Pieve a Socana

Vedo in bianco e nero i tuoi vent’anni;

sento la tua voce fioca chiamare:

«Giovanni, vieni sopra che

il bambino vuol giocare con te».

Rivedo quel bambino che voleva

aiutarti a ripiegare le lenzuola:

«Prendi bene gli angoli e tira

più che puoi, via, lontano da me».

Adesso che quel gioco

è terminato e le lenzuola sono chiuse

nell’armadio, l’adulto cade

indietro nel vuoto lasciato da te.

Com’è brusco risvegliarsi dai sogni

in cui si riassapora l’essere felici

scavando nei ricordi, ogni volta

fino alle radici di questa terra etrusca.

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Pieve a Sòcana – mi raccomando l'accento sulla prima sillaba – è il luogo dove, nel 1891, nacque mia nonna Gina, madre di mio padre. Giovanni (Bassano del Grappa, 1884) era mio nonno. Il bambino... siamo tutti noi che abbiamo avuto la fortuna di aiutare la propria mamma a ripiegare le lenzuola.

Val della Meta

Quando, all’ora di compieta,

si alza il vento che fruscia

sulle lanceolate multicolori,

l’autunno si fa d’oro

in questa parte segreta

di universo. Non ci sono, qui,

i neri duci del perverso

disfarsi della Terra, accelerato 

dai loro cori guerrafondai.

Non ci sono gli abbai 

degli sciacalli che inneggiano

al macello di umani

non riconosciuti come tali

perché non usano lo specchio.

C’è solo un vecchio

che cammina imprecando

a bocca semi chiusa

[«Il dolore e la morte

non sono sufficienti

agli uomini per imparare

quanto chi comanda e chi esegue

siano de-menti»] e poi si siede

su una fredda panchina 

imbrattata da una scritta contro

il riscaldamento climatico.

(«Eia ergo, advocata nostra,

illos tuos misericordes oculos

ad nos converte», giunge l'eco

dai due santuari contrapposti

dell’Eremo e della Verna).

Val della Meta: una sola chiave

apre la taverna segreta del cuore:

è dentro l’occhio come una trave

di cedro secolare, ma nessuno 

la vede perché fissi a osservare

le pagliuzze altrui e a predicare

il rifiuto dell’amore. Tempi bui,

eppure illuminanti per qualcuno

seduto su una fredda panchina

imbrattata da una scritta

contro i motori a benzina.

Sembra che

 «Sembra che gli esseri umani non tendano affatto allo sviluppo dell’individualità, bensì a un’organizzazione statale e sociale tale per cui all’uomo non resta altra possibilità se non quella di muoversi in tutti gli ambiti della vita come se alla sua sinistra ci fosse un medico e alla sua destra un gendarme – il medico, preposto a occuparsi della salute senza che l’individuo debba minimamente affidarsi al proprio giudizio riguardo al suo benessere fisico, e il poliziotto, incaricato di fare in modo che l’uomo trovi la direzione da imprimere alla propria vita senza che sia egli stesso a darsela».

Rudolf Steiner, O.O. n. 335, “Domande dell’anima e domande della vita. Un discorso sul presente”, Stoccarda, 15 giugno 1920, in La crisi del presente e la via al sano pensare, Editrice Antroposofica, Milano 2022

Raggiolo

[San Michele e il Drago]

Raggiolo;

la luce, che cade

sull'Arcangelo che tace

mentre schiaccia il drago 

malfattore, fende 

il pulviscolo dei mementi

che, d’improvviso, si radunano

come sabbia sulle lastre di Chladni.

Sento la mia rete neurale

disegnare firmamenti.

Raggiolo:

non sono solo in questa chiesa

deserta ma piena di forze

sprigionate dal Sole.

Un altro raggio cade sulla diagonale

dell'Arcangelo silente;

è il Dottore che dice:

«dobbiamo sradicare

tutta la paura e tutto il timore

del futuro»: è il coraggio

(raggio del cuore)

quello che ci vuole.

Re Pubblicano

 

È proprio vero il contrario; ma, nel mondo all’incontrario, quello che dice il Re (pubblicano), avviato verso i quattordici anni di regno, è vero.

Antiche storie

 Mi sa che bell’e venuto a noia a fare copia e incolla. Sicché, putacaso aveste voglia di proseguire, seguitate ivi.

Prima digerire

Ma ci provo a giustificare, a tentare di chiarire. «Il mio vecchio editore» sennò si potrebbe preoccupare (arrabbiare no, in fondo, mica mi paga). Il problema è che occorrono molteplici premesse. Ma perché dovrei premettere e non andare subito al sodo? Vado al sodo, che poi tanto ‘sodo’ non è - come potrebbero obiettare qualcuno. Sto studiando, tentando passi verso la conoscenza (e magari potessi anche nella moralità). Da un anno e qualche mese (quattordici mesi, se non sbaglio) sto studiando la Scienza dello Spirito offerta all'umanità moderna da Rudolf Steiner. E qui dovrei cominciare a spiegare (giustificare no, e di che, poi), ma ancora balbetto. Sicché mi taccio. Mi taccio perché ho dovuto mettere in discussione gran parte di quello che pensavo, in particolare l'uso del pensare. Ecco, quando mi sentirò allenato abbastanza, proverò su queste pagine a fare un esercizio di pensiero, come li chiama Pietro Archiati nei suoi impareggiabili seminari su La filosofia della libertà. 

« Alla mia frase: “Noi dobbiamo pensare, prima di poter osservare il pensare stesso”, qualcuno potrebbe con uguale giustificazione contrapporne un'altra: “Anche per il digerire non possiamo attendere di aver osservato il processo del digerire”. Sarebbe un'obiezione simile a quella che faceva Pascal a Cartesio, affermando che si potrebbe anche dire: “Io vado a spasso, dunque sono”. Certamente devo anche digerire bene prima di studiare i processi fisiologici della digestione; sarebbe però possibile fare questo paragone con l'osservazione del pensare, se io non studiassi poi la digestione col pensiero, ma la volessi mangiare e digerire. Non è poi senza ragione il fatto che il digerire non può diventare oggetto del digerire, mentre il pensare può essere oggetto del pensare».

Rudolf Steiner, La filosofia della libertà, 1894, traduzione di Iberto Bavastro, Milano 2020.

Re Orso (Esordio)

 

Io sono un fan di Pierre Menard per cui...