Cercasi becchini

Con i gladiatori

«Come sappiamo, o dovremmo sapere, il sistema del capitale vive di un moto perpetuo, che un motore spinge questo sistema, instancabilmente, come è inarrestabile, dopo tutto, il livello di potenza produttiva costantemente capace di sollevare: rispettivamente, la produzione del plusvalore relativo, dal punto di vista di ogni distintivo Kapitalentität, la produzione di un valore aggiunto extra, sul percorso di innovazione o, in altre parole, attraverso il miglioramento continuo, aumentando l'efficienza degli strumenti e dei metodi trovati nel ricambio organico con la natura.

Ci ha permesso di non essere sorpresi dal fatto che una volta che la scienza della produzione è stata asservita a certi standard produttivi, ciò porta oltre ogni limite nella automazione della produzione attraverso l'informatizzazione e la robotica come punto finale - nella trasmissione non solo di leadership e di conseguenza in una produzione che non richiede più lavoro vivo: azionamento dell'utensile, ma anche del suo controllo (l'aspetto delle informazioni) sulle apparecchiature.

In altre parole, il capitale variabile è eliminato dal sistema tendeva a completamente e con esso il lavoro vivo, allo stesso tempo e nella stessa misura il valore di tutte le merci, si è ridotto asintoticamente a zero. Ciò che rimane è il capitale costante come forma inconsistente, cioè lavoro morto delle generazioni passate nella loro forma concreta , che, una volta che l'apparato produttivo è stato una volta messo in moto, fornisce valori d'uso di vario tipo.

Ma questo significa che la classe operaia, che ha prodotto a suo tempo il valore, il valore aggiunto e il capitale, si dissolve nel nulla, o, se si vuole: si trasforma in una classe formata realmente da proletarii, il latino è il senso letterale. Questo non vuol dire che tutto il lavoro salariato sia adesso immediatamente annullato; a causa della specificità del sistema, il capitale richiede azioni concrete, che non possono essere automatizzate per il momento (anche se sono senza dubbio in linea di massima già del tutto automatizzate) o, se già automatizzati potrebbe esserlo, ma sono ancora in esecuzione provvisoriamente in modo convenzionale, soprattutto perché il pubblico non è ancora pronto per un cambiamento: così nel "settore dei servizi" (al di là del metabolismo con la natura), in commercio, marketing, pubblicità, in banche e assicurazioni, per non parlare dei lavoratori nell'apparato statale (nell'amministrazione, nelle scuole, nella polizia, l'esercito e la magistratura), nel settore dello spettacolo (teatro, concerti, film, radio, TV, video clip) o nel settore dei servizi personali (servizi di lavoro domestico, di guardia e guardia del corpo, facility management e che cosa come se ci fosse più). Tuttavia, visto in prospettiva, queste attività saranno svolte un giorno automaticamente senza alcun dubbio, in modo che si può supporre che tutto il lavoro salariato evaporerà nel lungo periodo.

Quando si parla di una siffatta prospettiva si può parlare di proletari in senso proprio, di cittadini che, riuniti in termini di produzione, non funzionano più; e ciò accade perché le macchine svolgono un ruolo analogo a quello di antichi schiavi, sui quali, un tempo, era accollato il peso della produzione.

Ma cosa succede in queste circostanze al consumo di tutti i beni che sono prodotti a bizzeffe dall'apparato automatizzato? Il sistema economico e produttivo, non appena si sono persi i consumatori che non hanno più lo status di salariati che consumano il loro potere d'acquisto, non deve necessariamente implodere?

Beh, ancora sembra non essere così. Da una parte ci sono palliativi, che possono assumere la forma di trasferimenti (vedi il "disoccupati reddito di base", quello presente o discusso in molti paesi) come i proletarii a Roma, con la politica dell'Annona,  con il grano Proconsolare d'Africa (ed Egitto), furono nutriti; e dall'altro, il consumo della carità comprende la donazione da un nuovo Wohltätertum - à la Bill Gates e George Soros - un Wohltätertum che l'antica Euergetai deve certamente in nessun modo inferiore.

Infine, in questo contesto, niente ci impedisce di prendere sul serio la proposta Bertolt Brecht, quella di migliorare l'apparato digerente dei ricchi in modo che siano in grado di ingozzarsi di grandi quantità di cibo. In alternativa, si potrebbe poi pensare anche alla progettazione di macchine di consumo che trasformano la ricchezza di beni automaticamente in spazzatura.

Il panem c'è, dunque; ma i circences? Il divertimento non manca affatto. Anche se non è più il Circo Massimo e il Colosseo, ma eventi di gran lunga maggiori dimensioni, che al confronto i giochi dei romani sono poca cosa: Campionati Continentali di tutte le discipline, Giochi olimpici, campionati di calcio, Champions League, Copa de Libertadores, calcio e baseball, sci e motori (Coppa del Mondo e la Formula Uno) e, accanto alle manifestazioni sportive, concorsi di bellezza, gare di canto, concerti pop di Madonna e Prince, Gaga e Bieber, Amore e sfilate gay. Per coronare il tutto: giochi per computer e la televisione 24 ore al giorno.

La finzione di profitto

Tuttavia, come abbiamo visto, il valore dei beni scompare completamente, quindi probabilmente, e non meno il valore, perché la sua sostanza, il lavoro che va oltre il marchio che in ogni caso il valore della forza lavoro ha riprodotto, è ridotto pari a zero.

Bisogna per questo dire che il sistema che si basa sulla ricerca del profitto è alla fine completamente imploso da solo, perché con il valore aggiunto la sostanza del profitto evapora? Niente affatto. Perché anche se il valore aggiunto scompare, quindi non l'eccedenza, l'eccedenza nella sua forma concreta (la quantità delle materie prime rimanente dopo la deduzione di quei prodotti che prendono il posto dei mezzi di produzione consumati), resta un surplus, però ormai completamente basato sul lavoro morto; di più: sul (calcestruzzo [?]) lavoro morto. Il profitto, come causa del sistema, converte completamente la sua natura: quello che la forma monetaria o valore di scambio del plusvalore una volta era, riflette adesso soltanto il monopolio puro della proprietà privata, che si traduce semplicemente nella appropriazione del prodotto in eccedenza, dato che lo scambio diverrà comunque qualcosa di obsoleto (dal momento che la proprietà privata impone questo)...

I morti e il dividendo

Con l'automazione degli apparati di produzione, l'inarrestabile, anche se avviene asintoticamente posto, la classe operaia sta gradualmente scomparendo: non solo soggettivamente, come categoria a sé (attraverso la perdita della coscienza di classe), ma anche oggettivamente, come classe in sé: dopo tutto dove la produzione da sola è in corso, perché apparentemente non occorre più manodopera, in modo che la classe dei salariati si trasforma  in mero "esercito di riserva" di cui la classe dominante non avrà più bisogno [...]

Ma anche la borghesia [la classe media] è esclusa completamente fuori dal sistema di produzione: come portatrice di titoli di proprietà, come azionista, e come niente altro, diviene superflua come gli operai. In fondo, [...] nel mercato azionario, la "funzione" dei soci è limitata, superflua, potremmo dire addirittura casuale.

Così la classe operaia e la borghesia diventeranno col tempo classi obsolete e, forse, scompariranno come classe in sé, anche se la società manterrà delle riserve di classe naturale. Questo perché la proprietà privata e l'appropriazione del surplus da una minoranza (un assorbimento che ha sempre agisce come pietra di paragone della società di classe) permarranno, anche se la società di classe poi si proietta come "una società senza classi di classe".

Oppure, se si vuole, le classi che si fronteggiano, da ora in poi, lo faranno da classi morte che sono ancora presenti (in particolare nella oggettivazione del lavoro passato nella sua figura valore d'uso) [...] La proprietà privata non agisce più come un rapporto proprio perché non è più lavoro vivo a essere al centro come prima, ma agisce sul lavoro passato e consumato [...]

Witching Hour

La società borghese è morta ma non ancora sepolta, perché i loro becchini sono estinti. Così [coloro che ancora la crede viva] va in giro ossessionato come uno spettro, come uomo morto non morto che è a piede libero tra i vivi. Per questo motivo, è ovvio che il post-moderno è l'epoca delle streghe [le streghe di Macbeth, nota mia] che stanno a guardare il sistema della società civile sprofondare.

La società borghese è morta perché è irreale; e deve essere considerata irreale, perché non è più necessaria. Perché il bisogno è, come diceva Hegel, un attributo della realtà [...] Il sistema ha perso la sua terra - proprietà privata, scambio, denaro e tutte le altre forme sono diventati inconsistenti - proprio perché non trova un sostituito alla scomparsa del valore della capacità di scambio. La pratica della società civile è quindi diventata inutile, e cioè: obsoleta o, per dirla con Mephisto, moribonda.»

Emmerich Nyikos, Postmodernismo: la vera assurdità esistente, da Streifzüge 6 dicembre 2015, traduzione automatica di Google.

Ho apportato alcune correzioni, probabilmente arbitrarie e scorrette, alla traduzione googoliana. Ma avevo bisogno di cogliere meglio il senso di certi passaggi, forse forzando (o tagliando) la frase.

Chi sa il tedesco è pregato di controllare l'originale e dirmi se ho preso qualche sfondone intollerabile. Grazie.