«A guardare Van Norden che la monta, mi sembra di contemplare una macchina con gli ingranaggi slogati. Lasciati a se stessi, potrebbero anche continuare in eterno, a macinare, a scartare, senza però che succedesse nulla. Finché non viene una mano a fermare il motore. Lo spettacolo di loro due accoppiati come una coppia di capre, senza la menoma scintilla di passione, che macinano senz'altro motivo che i quindici franchi, dilava ogni sentimento che io ho, tranne quello disumano di soddisfare la mia curiosità. La ragazza è stesa sulla sponda del letto e Van Norden sta prono su di lei, come un satiro, coi piedi saldamente piantati a terra. Io sto su una sedia, dietro di lui, e guardo i loro movimenti con distacco freddo, scientifico; potrebbe anche durare in eterno, a me non importa. È come guardare una di quelle pazze macchine che buttan fuori giornali, milioni, miliardi, trilioni di giornali, con quei titoli che non significano niente. La macchina, pazza com'è, par più razionale a guardarsi, e più affascinante degli esseri umani e degli eventi che l'hanno prodotta. Non ho interesse alcuno, niente, per Van Norden e per la ragazza; potrei starmene qui seduto a guardare tutti quanti gli accoppiamenti che in quest'istante avvengono in tutto il mondo, e il mio interesse rimarrebbe nullo, meno che niente. Non riuscirei a trovare differenze fra questo fenomeno e la caduta della pioggia o l'eruzione di un vulcano. Poiché manca quella scintilla di passione, non c'è significato umano nell'accoppiamento. È meglio guardare una macchina. E questi due son come una macchina con gli ingranaggi slogati. Ci vuole il tocco della mano dell'uomo per rimetterla in sesto. Ci vuole il meccanico.»
Henri Miller, Tropico del cancro, Paris 1934, edizione italiana Feltrinelli, Milano 1965, traduzione di Luciano Bianciardi.
Senza un minimo di conoscenza storica e
prescindendo del tutto dalla concezione materialistica della storia,
accade che noi umani diamo per scontato, per acquisito e
immodificabile, la divisione della società in classi – pur con
tutti i distinguo e le belle parole da corredo di repubblica,
democrazia, libertà, uguaglianza, eccetera.
Nella nostra società occidentale questo fenomeno si traduce
nell'appartenenza di ogni essere umano a una specifica classe
sociale: o appartieni alla classe dei padroni, o alla classe media*, o alla classe dei
disperati.
Va da
sé che questa suddivisione non è un sistema di caste completamente
bloccato e blindato: esistono dei corridoi di mobilità, sia per
salire che per scendere, anche se i flussi dal basso verso l'alto
sono nettamente esigui rispetto a quelli di verso contrario; e, per
di più, va detto che il flusso più preoccupante, determinato dalla
presente crisi economica e finanziaria, è quello che vede un
graduale ma inesorabile impoverimento della classe media.
La
classe padronale è, di contro, più o meno sempre stabile nella sua
esclusività: in Europa, e in Italia soprattutto, ricchi si nasce,
non c'è un cazzo da fare. L'esempio più lampante, da fissarsi bene
nella mente, sono quei nobiluomini bilingue degli Elkann, eredi
Agnelli (ma lasciamo perdere, anche perché l'elenco non si limita a
loro). Infatti, nonostante il mito del self made man, e
nonostante la sua specificità umana
da buffone, si consideri quanti altri Berlusconi l'Italia ha visto
passare dalla classe media alla classe padronale negli ultimi trenta,
quarant'anni**.
Ecco,
tutto questo preambolo perché questi da alcuni giorni un brano di
Mario Seminerio (
Phastidio) pungolava la mia riflessione:
«La verità è che siamo in balia degli eventi, l’inerzia del sistema è enorme e solo il tempo potrà curare queste lesioni strutturali, a patto di non fare errori marchiani e a patto che la popolazione, piegata da crollo di reddito ed esplosione della disoccupazione, non dichiari di averne le tasche piene di convegni, programmi, auspici e ditini levati, e non passi a forme di assertività piuttosto problematiche per la convivenza civile. Tutto il resto sono chiacchiere. E finché potremo permetterci di riempire le giornate ascoltando quelle, significa che la situazione non è ancora tragica.»
Allora,
se un commentatore competente e avveduto (liberale e democratico) come Phastidio, facendo
uno più uno predice il risultato («La verità è che
siamo in balia degli eventi...»)
mi chiedo e vi chiedo perché
dobbiamo essere vittime della nostra stessa inerzia (mentale,
soprattutto), perché condannarci necessariamente a delle «forme di
assertività piuttosto problematiche per la convivenza civile»?
Siamo
vittime di una tremenda illusione, dettata – è vero – dai
disastri politici del Novecento: ovvero, che la democrazia, per
essere tale, debba necessariamente prevedere un sistema economico di
natura capitalista: abbiamo ottenuto benessere diffuso, sì, ma a che
prezzo? La politica, per tenere buono il popolo e per ingrassare i
padroni a dismisura, ha fottuto il popolo con la scusa del debito.
Tutto il sistema del welfare si basa sul debito, non sulla
liposuzione del grasso capitalistico. Che
cazzo se ne fa un uomo solo di tutta quell'abbondanza (tunnel
sottomarini compresi) quando c'è gente che dorme sotto
i ponti coi cartoni?
La classe media occidentale, acculturata, sensibile, benestante***, è
simile all'io narrante di Miller, che sta lì
fermo, freddamente distaccato, a fare da spettatore al fottimento generale del mondo. Guardiamo il capitalismo divorare sempre più il mondo in modo storto, pazzo, irrazionale, e noi restiamo immobili, indifferenti, credendo che tutto questo sia una cosa dovuta, naturale. Crediamo, infatti, che il capitalismo sia un sistema economico ineluttabile, imprescindibile come un uragano o un'eruzione vulcanica: non resta che ripararci dalla tempesta o dalla lava incandescente, piccoli giunchi pensanti smossi dal vento e dal calore - e speriamo che la nostra piccola casa (rendita, posizione sociale) non vada spazzata via o distrutta.
Eppure non è così: il capitalismo non è un fenomeno che non dipende da noi. Ciò nonostante in molti credono che abbia vita propria e indipendente, come gli dèi di un tempo (e di oggi); e come agli dèi sacrificavano i loro capri migliori, così oggi al sistema di comando vengono riservate le migliori intelligenze, i servi di primo livello, che permettono a un ristrettissimo gruppo di superprivilegiati di non fare un cazzo dalla mattina alla sera spremendo godimento continuo dal tubetto della loro merda capitalizzata.
- Ditemi che non è così.
- No, è così.
Una possibile soluzione, anzi: forse la soluzione che già c'è per comprendere che il capitalismo non è una condizione necessaria e naturale, è leggere il primo paragrafo di questo
capitolo de
Il Capitale, di cui riporto l'incipit:
Nell’economia politica quest’accumulazione originaria fa all’in circa la stessa parte del peccato originale nella teologia: Adamo dette un morso alla mela e con ciò il peccato colpì il genere umano. Se ne spiega l’origine raccontandola come aneddoto del passato. C’era una volta, in una età da lungo tempo trascorsa, da una parte una élite diligente, intelligente e soprattutto risparmiatrice, e dall’altra c’erano degli sciagurati oziosi che sperperavano tutto il proprio e anche più. Però la leggenda del peccato originale teologico ci racconta come l’uomo sia stato condannato a mangiare il suo pane nel sudore della fronte; invece la storia del peccato originale economico ci rivela come mai vi sia della gente che non ha affatto bisogno di faticare. Fa lo stesso! Così è avvenuto che i primi hanno accumulato ricchezza e che gli altri non hanno avuto all’ultimo altro da vendere che la propria pelle. E da questo peccato originale data la povertà de/la gran massa che, ancor sempre, non ha altro da vendere fuorché se stessa, nonostante tutto il suo lavoro, e la ricchezza dei pochi che cresce continuamente, benché da gran tempo essi abbiano cessato di lavorare.
Avevo da poco letto questo brano, e stava lì a lavorare ai fianchi della mia indolenza politica, quando esso è stato richiamato all'attenzione da
un post della cara Olympe de Gouges, la quale, ultimamente, ci sta regalando una serie di post veramente illuminanti per noi marxisti
in fieri.
Bene, per non farla troppo lunga sennò si viene a noia: che si sia pessimisti od ottimisti, è indubitabile che per rimediare al guasto politico, economico, sociale ed ambientale; per rimettere in sesto questo mondo da sette miliardi di abitanti, serva la mano umana; per usare la metafora di Miller: la mano di bravi ingegneri e bravi meccanici, che progettino e costruiscano un nuovo tipo di motore politico ed economico alternativo a quello attualmente dominante.
Note
*Nelle
società occidentali democratiche, alla classe media appartiene
l'abbondante maggioranza dei cittadini, con tutti i distinguo tra i
maggiori o minori benestanti e/o
abbienti.
** Non
considero coloro che si ultra-arricchiscono mediante pratiche
criminali; Berlusconi può aver avuto un aiutone sospetto all'inizio,
poi il getto continuo di risorse lo ha avuto e ce l'ha grazie a
pratiche monopolistiche e basta così sennò m'infreno).
*** Mi
ci metto anch'io, in coda, con milletrecento euro al mese.
